من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم ولم أقف فيه على مدح ولا قدح وعدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصّحابة وكنيته أبو العبّاس وقيل أبو يحيى وكان عمره عند وفات النّبى ( ص ) خمس عشرة سنة وعاش إلى سنة ثمان وثمانين وهو ابن ست وتسعين وقيل توفّى سنة احدى وتسعين وقد بلغ مائة سنة 5398 سهل بن سعد من أصحاب الرّضا ( ع ) قد وقع في طريق الصّدوق ره في الفقيه في باب صوم يوم الشّك روى عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى عنه قال سمعت الرّضا ( ع ) الخ ولم أقف في كتب أصحابنا الرّجاليّة على ذكر نعم من أصحابه سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الأشعري الأتى ويحتمل ان يكون المراد بسهل بن سعد هو هذا بحذف الوسائط نسبة إلى الجدّ لشهرته أو لغير ذلك وهو شايع ذايع 5399 سهل بن شعيب مولى قريش الكوفي الّذى يقال له النّهمى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط النّهمى في إبراهيم بن سليمان 5400 سهل بن عدي الخزرجي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة قتل يوم أحد شهيدا وذلك دليل حسنه 5401 سهل بن قيس الخزرجي السّلمى عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا وذلك اية حسن حاله 5402 سهل بن الهرمزان القمّى الضّبط الهرمزان على ما في رجال ابن داود وغيره بالهاء المضمومة والرّاء المهملة السّاكنة والميم المضمومة والزّاى المعجمة المفتوحة والألف والنّون وقد سهى قلم العلّامة ره في ايضاح الاشتباه فزاد الدّال بعد الزّاى والصّواب ما سمعت التّرجمة قال في الفهرست سهل بن الهرمزان له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن بطّة عن الحسن بن علي الزّيتونى عنه وأراد بالأسناد الأوّل جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة وقال النّجاشى ره سهل بن الهرمزان قمّى ثقة قليل الحديث له كتاب نوادر أخبرنا محمّد بن محمّد وغيره عن الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة عن الحسن بن علي الزّيتوتى عنه انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة سهل بن الهرمزان بالراء قبل الميم والرّاء بعدها قمّى ثقة قليل الحديث انتهى وفي القسم الاوّل من رجال ابن داود سهل بن الهرمزان بضمّ الهاء وسكون الرّاء وضمّ الميم والزّاى لم كش قمّى ثقة قليل الحديث انتهى وأراد بكش جش كما هو ظاهر ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثقات ونقل توثيق النّجاشى والخلاصة ولم يغمز فيه بشئ التّميز ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الفهرست والنّجاشى من رواية الحسن بن علي الزّيتوتى عنه 5403 سهل بن يحيى بن المبارك كما في نسخة وسهل عن يحيى بن المبارك كما في أخرى روى في باب الدّعاء بين الرّكعات من التّهذيب عن محمّد بن أبي عبد اللّه عنه عن عبد اللّه بن جبلة 5404 سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الأشعري عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّى جميعا من أصحاب أبى الحسن موسى ( ع ) انتهى وقال النّجاشى ره سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الأشعري قمّى ثقة روى عن موسى والرّضا ( ع ) أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال حدّثنا الحميري قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى قال حدّثنا محمّد بن سهل عن أبيه بكتابه انتهى ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة بتكرير ثقة وزيادة الكاظم ( ع ) بعد موسى ( ع ) ونسب ابن داود أيضا في القسم الأوّل إلى كش مريدا به النّجاشى تكرير ثقة وقال في الحاوي الظّاهر انّ لفظ ثقة مرّة أخرى سقط من نسخة النّجاشى والّا فهو موجود في كتاب ابن داود كما في الخلاصة وكذا ذكره يعنى ابن داود في فصل من ذكر النّجاشى توثيقه مرّتين انتهى وأقول تكرير الثّقة موجود في عبارة النّجاشى الّتى نقلها الميرزا أيضا فلا وجه لما اعترض به الشّيخ حسن ابن الشّهيد الثاني على الخلاصة بقوله ما رايت توثيق سهل بن اليسع الّا في كتاب النّجاشى واقتصر فيه على انّه قمّى ثقة وكذلك حكاه ابن طاوس فلا نعرف الوجه فيما قاله المصن ره يعنى تكرير الثقة انتهى وأقول قد بان لك ممّا ذكرنا انّ عدم معرفته لوجه تكرير الخلاصة الثّقة هو عدم تتبّعه حتّى يقف على نقل ابن داود في موضعين من النّجاشى تكرير الثّقة وابتناء تكرير العلّامة ره على ذلك وعلى كلّ حال فقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا من غير غمز من أحد فيه وقد ميّزه برواية محمّد بن سهل ابنه عنه ونقل في جامع الرّواة رواية علىّ بن إبراهيم عن أبيه عنه ورواية أحمد بن محمّد وأبى قتادة وعلىّ بن إسحاق عنه 5405 سهل ابن يعقوب قال في التّعليقة في حاشية الكفعمي في الفصل الثالث والعشرين عند ذكر دعاء أمسيت اللهمّ معتصما برواية سهل بن يعقوب الملقّب بابى نؤاس قيل وانّما لقّب بذلك لأنه كان يظهر الصليبه والتخالع ليظهر التشيّع على الطّيبة فيا من على نفسه ، فسمّوه بابى نواس لتخالعه قال كنت أخدم الامام الهادي بسرّ من رأى وأسعى في حوائجه وكان يقول إذا سمع من يلقّبنى بابى نواس أنت أبو نواس الحق ومن تقدّمك أبو نواس الغىّ والباطل انتهى ونقل الحائري نحو ذلك عن ابن طاوس في الدّروع الباقية ( 1 ) وبدل وقيل قال أبو الحسن يعنى محمّد ابن أحمد بن عبيد اللّه الهاشمي المنصوري إلى أن قال وكان مولينا الأمام علىّ بن محمّد ( ع ) يقول أنت أبو نواس الحقّ وذاك أبو نواس الغى والباطل وكان يخدم سيّدنا الإمام ( ع ) انتهى تذييل قد عدّ المتصدون لتعداد الصّحابة جمعا منهم مسمّين بسهل أوجب اشتراكهم في الجهالة عندنا ذكرها نسقا وهم سهل الأنصاري ابن أخي سعد بن عبادة السّاعدى وسهل أبو اياس الأنصاري وسهل بن بيضاء وسهل بن حارثة الأنصاري شهد أحدا وما بعدها من المشاهد وسهل بن الحارث شهد أحدا وسهل بن الحنظليّة الأنصاري وهو سهل بن الرّبيع بايع تحت الشجرة وكان فاضلا معتزلا عن النّاس كثير الصّلوة والذكر وسهل بن الحنظليّة العبشمي وسهل بن رافع بن خديج حليف الأنصار صاحب الصّاع وسهل بن رافع بن أبي عمر وشهد أحدا وتوفّى في زمن عمرو سهل بن الرّبيع الحارثي الشاهد أحدا وسهل بن أبي سهل وسهل بن صخر الليثي وسهل بن أبي صعصعة الشّاهد أحدا وسهل مولى بنى ظفر الشّاهد أحدا وسهل بن عتيك بن النّعمان الشّاهد عقبة وبدرا وسهل بن عتيك الأنصاري الشّاهد العقبة الثّانية المتوفّى على عهد رسول اللّه ( ص ) وسهل بن عدي الأنصاري الشّاهد بدرا وأحدا وسهل بن عدي التّميمى وسهل بن عمرو الأنصاري البخاري وسهل بن عمرو القرشي العامري وسهل بن عمرو الحارثي الشّاهد أحدا وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه ( ص ) وسهل بن قرظة الأوسي الشاهد أحدا وسهل بن قيس الأنصاري وسهل بن مالك بن عبيد وسهل بن منجاب التميمي وغيرهم 5431 سهيل ( 2 ) بن بيضاء القرشي الفهري أخو سهل بن بيضاء عدّه الثلّثة من الصّحابة وقالوا انّه قديم الإسلام هاجر إلى ارض الحبشة ، ثمّ عاد إلى مكّة وهاجر إلى المدينة فجمع الهجرتين جميعا ثمّ شهد بدرا وغيرها من المشاهد ومات بالمدينة في حيوة النّبى ( ص ) سنة تسع وصلّى عليه رسول اللّه ( ص ) وانّى اعتبره حسن الحال 5432 سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي الضّبط سهيل بالسّين والهاء والياء المثنّاة من تحت واللّام وزان زبير وقد مرّ ضبط الواسطي في أبان بن مصعب الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا سهيل بن زياد الواسطي روى عنه البرقي انتهى وقال في الفهرست سهيل بن زياد الواسطي يكنّى أبا يحيى له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه والحميري عن أحمد بن محمّد وأحمد بن عبد اللّه عن أبي يحيى سهيل ابن زياد انتهى وقال في كنى الفهرست أبو يحيى الواسطي له كتاب رويناه بالاسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه وقال النّجاشى ره سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي لقى ابا محمّد العسكري ( ع ) امّه بنت محمّد بن النّعمان بن جعفر ( 3 ) الأحول مؤمن الطّاق شيخنا المتكلّم رحمه اللّه وقال بعض أصحابنا لم يكن سهيل بكلّ الثبت في الحديث له كتاب نوادر أخبرنا به محمّد بن علىّ بن شاذان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عن محمّد بن هارون عن سهيل انتهى وقال ابن الغضائري سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي وامّه بنت محمّد بن النّعمان أبو جعفر الأحول مؤمن الطّاق حديثه يعرف تارة وينكر أخرى ويجوز ان يخرج شاهدا انتهى